①2015年4月12日新加坡佛友见面会开示
昨天，新加坡的殊胜因缘，學佛人如此之多，而且这么虔诚。后来来的人都没有位子，停车停不到，全部爆满，全部站在两边没有一句怨言。还有门口很多人看视频，真的是法喜充满！（掌声）这两天，我们新加坡的觀音堂天天挤得满满的。从師 父说要来开法會之后，他们两个星期拿掉将近1万张票子，是排队自己来拿的，不是发的。（掌声）每一天在马路边排长龙，要上去问心 靈 法 門，拿书、结缘，我觉得真的是殊胜的因缘。其实，如果在末法时期能够有这么好的一个道场，菩薩很愿意来。这两天菩薩在新加坡上空经常来，几条龙是开心得不得了。
學佛人对人间的一切要看破、看透，你不要去留恋和挂念。为什么？因为學佛人无心，就是我们不能把心常住在这个世界上。因为你把心常住在家里，你就慢慢地被小家所框住了；如果你的心常住在众生中，那么你的心就是属于众生的。实际上，一定是心中有别人才会有你。举个简单例子，想一想你怎么会来的，先有爸爸妈妈才有你，所以有他人才有你。我们不能迷恋、执著于一些人间的欢喜和悲伤。因为人今天开心，明天不开心，后天又开心，大后天又不开心，那不就是被这个人间的一些喜怒哀乐所控制住了吗？让你活得不自在的是什么？就是你这颗心老被人家牵住。人像一个木偶一样，今天这个事情让你开心你就开心，今天这个事情让你不开心就不开心，你永远逃不出外境对自己所产生的影响。所以境转而心不转，那就是无心的开始。只有当你的心对所有事情都没有特别感悟的时候，无心的时候，你才会认清周围的世界；当你迷惑颠倒的时候，你怎么看得清这个世界？臺 長举个简单例子，一个芭蕾舞演员在台上转啊转啊，突然之间叫她停下来，你说“你看”，她什么都看不清楚，为什么？她搞不清楚，不知道什么是对的，什么是错的。就像一个人喝酒之后，你叫他讲什么是对的、什么是错的，他搞不清楚。我们要理解，这个世界的烦恼是因为五欲六尘带来的污染和障碍，所以这颗心就离佛越来越远。
末法时期怎么样离佛越近？拿菩薩作为自己的榜样。做一件事想一想“菩薩会不会这样做？”任何一个事情都想一想“我愿不愿意跟菩薩想得一样？”觀世音菩薩不会做的事情，我想你们应该知道菩薩哪些事情不会做。首先，菩薩不会和你们喝酒；第二，菩薩不会有私欲；菩薩不会骂人，菩薩不会很凶，菩薩不会怪别人。所有的这一切人间的杂念、烦恼都是菩薩所唾弃的。所以，想成菩薩，你要先學菩薩为人的慈悲心、为人的仁爱心，还有人的忠义心。仁、义、礼、智、信都是我们传统文化中值得弘扬的，就像佛法界的慈悲心一样，这是永远不能脱离的。因为当一个人没有良心来照看自己的时候，他一定找不到本性。现在的良心是什么？就是开汽车的导航仪，西方叫GPS。这个导航仪就是一个指导你走向西方极乐世界的法宝，这个导航仪就是你的心，就是你的心灵，就是你的心到底在想什么，你到底离菩薩还有多远，它在导航着你。如果你做的事情越来越有欲望、贪心，你离菩薩越来越远；如果你的心越来越干净、纯洁，你离菩薩越来越近。
人的一辈子会留有很多遗憾的事情，但是让人最遗憾痛心的事情，你们知道是什么吗？就是人的心灵失去依托。爸爸妈妈走了，很难过，我们就觉得无依无靠。臺 長告诉你们，有一个母亲就是这样，自己的父亲走了，哭得像泪人儿一样，回到家里抱住自己的孩子，跟孩子讲：“孩子，妈妈现在没有爸爸了，没人再管我了。”想一想，人脱离了依靠，就叫无依无靠。那么我们现在有没有依靠？（有）谁啊？（觀世音菩薩）记住了，永远要靠着觀世音菩薩，连師 父都要靠着觀世音菩薩。（掌声）我们的灵魂如果失去了依靠，就不知道在人间应该做什么；如果我们天天不知道想干什么，就一定会做错什么。所以要想一想，不能再做错事情了。我们的父母亲一辈子为我们，我们不能天天再迷迷糊糊地颠倒，跟他们一样，稀里糊涂地就离开人间。我们的人生列车即将到站的时候，要乘上已经等待我们的宇宙飞船——那就是上天的路。
我们要把人间的梦幻泡影全部认为是人生和理想的助推力。什么意思？我看到了未来，但是它是空的；我看到了我的家庭，但是这以后也会散掉的。我所看到的一切虽然现在都好像存在，实际上，过几十年之后全部都没有了。我经常看着你们，我想的跟你们不一样，我想的就是五十年之后你们在哪里，你们很多人会很自豪地告诉師 父：“師 父，我们在天上”。这么不好好地修，这么不好好地努力，就是回了天，到八功德水去照一照你的脸，不像菩薩，上不去。不要说“大如车轮”，连自行车的轮子都达不到。好好地努力修心啊！
人还有一件遗憾的事情，是人在事情发生的时候根本无法产生智慧去对待，所以人一碰到事情就傻了。突然之间告诉你生癌症了，突然之间告诉你他离开你了。“啊，这么爱我的人离开我了？接下来怎么办？”“孩子出走了，没想到啊！”一切的一切都是不可估算的，这就是人生的无常。这种缺憾就无法让人的心去应付人间所有发生的事情。所以，人会造成痛苦，让自己无所得、有所失。
拼命去努力的人，有时候不一定就能得成果；但是不努力的人，成果是离他而去的；而努力的人，成果是离他越来越近的。我们學佛人越念 經，觉得小fang子怎么越烧越多，问题是你不知道要烧多少张，你才感觉越烧越多。想一想，如果我们不知道这个房子贷款还多少万，我们一直在还房子贷款，“老公啊，还了几年怎么还没还完啊？”“再还吧，房价利息又涨了。”又继续还。记住了，今天晚上告诉你们一个很重要的信息：如果你们不赶快消除业障，真的会有利息的，就是有副业障加在你的正业障里面。举个简单例子，一个人做了一件伤害别人的事情，那是一个正的业障，也就是说这是主要的业障，他会很难过，“我对不起他，我对不起这个男朋友，我害了他，我在跟他谈恋爱，我怎么样……我很难过很伤心”，这个正业障就是本来就有的。然后天天自责，天天难过，天天忧伤，什么结果会出来？自己忧郁症，这就是副业障加在了正业障里面，你就变得原来的事情还没有还完，你又为这个事情继续难过、忧愁，所以你业障会越来越重，自责心越来越强，恨自己，自己难过，最后得忧郁症。（掌声）
我问你们，一件白衬衫有墨汁在上面，是不是马上擦能擦掉？酱油滴在上面，是不是马上一擦就擦掉了？但是你要是放一个礼拜，洗得掉吗？心 靈 法 門最好的小本子[注：指礼佛大忏悔文的卡片]，大家做一点，能够像手风琴那样拉开的这种，放在口袋里，一碰到事情，不开心了，做错事情了，马上拿出来，什么事情都不要管，念，马上擦掉。所以我们很多佛友把礼佛大忏悔文的卡片都藏在口袋里的，为什么？一碰到事情，不吵了，刚刚骂了一句話，一想“哎哟，不像菩薩了，做错事情了，你再骂我我不听了”，就开始念 經了。（掌声）马上有磨难，马上去除，这个就是忏悔，“忏其前衍，悔其后过”。马上知道马上改正的人不容易再犯；当时做错事情还以为自己是对的，就是不肯承认，这些人很容易再犯。别人说：“你这么害你的男朋友，你到了今天还不感觉对不起他。”“没有，我也付出的。”过一段时间，又交一个男朋友，又会有这些事情发生，所以要马上忏悔。
我们學习佛法，心灵有依托，将人间的境界提升，将一切虚幻通过真实的心灵修學，将幻想变成了现实，这就是将伟大的中华民族振兴的梦成为现实的基础。（掌声）振兴中华，虽然还没有做到，但是我们有这个梦，我们可以做到。很多事情先想了才能做。怎么样能够实现？就是靠着你们知道了之后还要马上去做。
我们在人间要将所有的问题用佛法的智慧来解决，就解决了。比方说夫妻吵架，你说你对，他说他对，但是你如果真心用佛法的智慧想一想：人间只有因果，哪有对错？我们上辈子的因果啊，不是对错能解决的。一想，不吵了，跟因果有什么好吵的。所以，學佛之后一定会让你超脱凡尘，进入精神世界，畅游理想，梦想成真。我们一定要一世修成，永不轮回！（掌声）
人最大的问题就是不善于了解自己，当自己有一些境界，各方面有一些好的条件的时候，就把自己什么都忘记了。臺 長告诉大家一个小幽默。英国有一个人叫里克先生，他刚刚由上尉晋升为少校。他在家里换上了新制服对着镜子照来照去，牛得不得了，洋洋自得，然后问自己的妻子：“你看看镜子里那是谁？”他的妻子感叹一声：“人有点名啊，连自己都不认识自己了。”（掌声）
一个人不能因为一点点的进步就沾沾自喜，一个人不能因为學佛动了一点点慈悲心就忘了自己是谁。“我很慈悲，我做功德啊，我对你们很好了！”不能这样，有的人把自己对别人的慈悲和爱看得比天还大，对别人好一点点，到处去讲；而把别人对自己的爱不当回事。更不能在學佛当中有一点点功德就洋洋自得，要时刻注意保持慈悲，警惕贡高我慢的作风。（掌声）
现在在这个世界上要实修。实修靠什么？实修要守三戒。第一戒，守戒条，就是戒律的条律，就是经常要阅读，遵循每条戒律，对照自己，约束自己，指导自己的生活。第二，守戒体，“戒”有一个“体”的，现在人们说媒体、什么体，就是体。“守戒体”就是：要选择什么样的事我可以做，什么样的事情我不可以做，依佛理而行，常思因缘果报；第三，守戒行，就是行为准则。我今天做的所有事情，有没有遵照戒律戒条？像不像一个菩薩？我今天能不能穿着义工服跟别人吵架？我能不能穿着义工服跟别人抢饭吃？面条不够了，怎么办？晚一点吃，照样有吃啊，不要去抢。
戒行是行为准则，依戒律而行，要融入生活中，化作一种自然的习惯。比方说，你们从现在开始让自己养成习惯：不管谁帮你做点事情，“谢谢啊！感恩啊！”老公帮你做事情，“谢谢啊”。过去中国文化上讲“礼多人不怪”，你很客气,人家不会怪你“你怎么这么礼貌啊？你很有毛病啊！”你越跟他说“谢谢啊！感恩哦！”他越觉得自己惭愧。所以一定要礼多，一定要把它养成一个习惯。就像很多人刷牙天天要刷，脸天天要洗，你把反省自己身上的毛病看成天天要做的事情。今天一起来，“我骂人了吗？”“没骂。”很开心。“我今天讽刺别人了吗？”“没有。”很开心。“我今天嫉妒别人了吗？”“没有。”像菩薩了。就是这样养成习惯。一想要嫉妒别人了，“哎哟，不能”，从来不嫉妒别人，成功了，把它养成为一个好习惯。菩薩都有好习惯的。菩薩的好习惯是什么？碰到事情就慈悲，碰到事情就想帮助别人，这就是菩薩。你们要把这些好习惯全部放在心中，那么你们才能到天上跟菩薩在一起。否则，菩薩一碰到你们就想慈悲施舍给你们，你们一看见菩薩就想问菩薩拿东西，“菩薩给我加持吧”，等到哪一天跑到西方极乐世界，“阿弥陀佛，我终于来了，看到您了，您赶快给我加持吧。”境界不一样啊！所以，好的自然习惯就一直好下去，不好的自然习惯……有些人有一个不好的习惯：喜欢拿东西、偷人家的东西，喜欢看见没人动的、没有人用的东西，他就拿走了藏在口袋里，而且拿过还忘记，最后人家说：“我东西到哪里去了？”“没有啊。”他真的不知道。“你摸摸口袋。”“你看看我有吗？哎哟，真的在这里。”
遵照三戒法，你慢慢地这么戒，你会有戒相出来。戒相就是庄严之相。今天守戒的人是不是庄严？我举个简单例子，没有守戒的人跑出来，看见一个女孩子很漂亮的，“咿——”来了吧？守戒的人不看，“我學菩薩的，我不能动这种意念”，庄严相了吧？穿着法师的衣服，如果跑到外面看见一个女孩子居士很好看，“咿——”，他穿着袈裟，是不是马上就出事了？你们今天虽然没穿袈裟，但是你们要守戒，你们的脸相就是戒相。如果你们很庄严，不跟别人争斗，不骂人，出来就是很庄严。“爸爸，这个东西怎么样，可以吃吗？”“爸爸，你先吃吧。我要先人后己。”孔融三岁让梨，什么事情都让别人先得，什么事情都想到别人，相貌端庄。看见女孩子，全部视为自己的姐妹，看见所有年纪大的人，全部要视作自己的长辈，你这样才会有戒相，脸才庄严。为什么我们小时候到庙里去，看见菩薩像个个都跪下来就磕头？庄严啊！（掌声）。
发表于 2024-6-9 23:37:50
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